基本现象的概念是拉康针对这一表述问题建构的，而后者也从这一运用中受益。欲望图实际上是在言语幻觉的二分结构（M=C/M和C=M/C）[6]的基础上构建的，这对上层的幻想和欲望调节享受和阉割有着重要的影响。换言之，幻觉的结构是潜意识主体结构的基础，是其变体。实际上，我发现对于那些没有这个概念的人来说，这个图仍然很难读懂。雅克-阿兰·米勒在通行证讨论中提出的“解释无意识”假说[7] ，是为了回应塞尔日·科特提出的“解释的衰落” [8]的观点，也可以解读为言语幻觉模型盛行的结果。另一个后果是，在父亲问题上，拉康主义方法与IPA方法之间存在正面对立。虽然 IPA 的经典模型以保证现实的父权与据称不冲突但实际上是强迫性的自我的控制功能之间的统一性为中心，但是拉康从 20 世纪 50 年代以来所坚持的模型则以提名功能为基础，也就是说，提名功能是幻觉侮辱、迫害和困惑（或意义缺失）的反面。
关于拉康对移情的处理，另一个推论是，拉康的数学原理受到精神病理学机制的启发，而作为分析话语模型的歇斯底里的话语的命运存在于每个人的记忆中，这是不言而喻的。除此之外，还必须加上知识的假设，它在某种程度上削弱了对想象的主体间性的歇斯底里的热情[9]。让我们回想一下，约瑟夫·卡普格拉斯提出了“假设妄想”这一概念，这一概念的重 澳大利亚 WhatsApp 手机号码 要性可能不亚于对亚里士多德的“hupokeimenon”的引用。没有什么比幻觉本身更能体现这种去中心化。回声解除了镜面般的熟悉感，谜一般的声音将自己强加于人，神秘的叹息让主体发现自己被包围，至少使人感受到了气氛 的陌生感（Wahnstimmung），除非在从强迫性质问转变为侮辱的言语中发生逆转，否则可以无限地增加例子。所有这些都标志着精神病患者的知识假设以一种粗鲁的方式出现，而神经症患者则相反，倾向于事先确保“这套衣服不适合精神分析师” [10]。大约十年前，一个令人震惊的故事证明了，对于一个歇斯底里的人来说，这会是多么令人难以置信的事情，让我们直言不讳地说。因此，悖论就是不信仰（Unglauben）与这种粗鲁的知识归咎相伴而生，正如拉康对康托所惊叹的那样——只不过是精神分裂式的讽刺。
返回对象
但是，如果法语世界的转折点——言语幻觉的盛行取代了将幻觉浪漫化为“没有对象的知觉”（埃伊特别指出是“感知”）的转折点——是历史性的，那么，对它的拉康式解读的一个奇怪后果就是将幻觉对象以一种完全不同的形式复活，作为与任何陈述分离的“纯粹的表达” [11]，一个不包括分离的对象。