社论：亲密关系中的不适
Posted: Sun Mar 02, 2025 7:43 am
CPCT 的经验表明，自弗洛伊德写作以来，当代文明的弊病已经呈现出许多其他形式。但它依然具有现实意义，问题依然是一样的：不惜一切代价进行性交！
雅克-阿兰·米勒提醒我们注意，弗洛伊德的精神分析是对这种不适的反应之一，它通过限制一切享乐来实现关系的存在：“弗洛伊德的实践为享乐的解放铺平了道路[...]并预见了客体a的崛起到顶峰”[1]，这是当今文明的新指南针。
显然，对“文明道德”崩溃和“剩余享受独裁”的反应 澳大利亚 WhatsApp 号码列表 旨在重建性关系：要么通过让父权制无意识重新流行，要么通过与科学话语保持一致，这给人一种错觉，即通过夺取对身体的权力，“它就会起作用”。
文学爱好者邀请我们去触及这种弊病的新轮廓。在完全保密的情况下，爱丽丝·费内[2]为我们打开了亚历山大和阿尔巴家的门。她声称自己“没有性生活”，并坚决拒绝将自己的身体用来怀上她所热切渴望的孩子。她不愿屈服于身体之间的接触，也不愿屈服于妊娠的过程：“每个女人都有怀孕的权利，而且不受怀孕方式的限制”[3]
因此，这对情侣在交往之初就达成了协议：不会有任何插入，因为“阿尔巴的性爱既不是鞘，也不是住所”[4]。她相信两个人之间性交的激情，只要不涉及身体，且与身体有关的事情由其他地方来调节，特别是通过科学提出的方法。
现在拉康的精神分析学告诉我们，为了能够从超现代文明的话语中退一步，问题在于充分发挥“它失败了”的作用。作为这种非关系的标志，症状永远是科学论述鞋子里的鹅卵石，即使它希望将一切编纂成法典。
让我们在完全保密的情况下了解一些情况。
雅克-阿兰·米勒提醒我们注意，弗洛伊德的精神分析是对这种不适的反应之一，它通过限制一切享乐来实现关系的存在：“弗洛伊德的实践为享乐的解放铺平了道路[...]并预见了客体a的崛起到顶峰”[1]，这是当今文明的新指南针。
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因此，这对情侣在交往之初就达成了协议：不会有任何插入，因为“阿尔巴的性爱既不是鞘，也不是住所”[4]。她相信两个人之间性交的激情，只要不涉及身体，且与身体有关的事情由其他地方来调节，特别是通过科学提出的方法。
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