社论：偶然性的酸
Posted: Sun Mar 02, 2025 5:18 am
他们是“决定每个人命运的Daimon kai Tuchè ” [1]。弗洛伊德用希腊语来解释主体命运的双重维度：一方面是神的意志，另一方面是相遇、机遇、命运的打击以及一切偶然发生的事情。一方面，主体与他者以及决定它的能指相联系；另一方面，偶然性和意外性重新定义了它的命运框架。
弗洛伊德区分了外部机会（他相信外部机会）和内部机会（他驳斥内部机会）。在精神生活的层面上，“没有什么是任意的、不确定的” [2]。如果说他本人在创立精神分析时同意被其潜意识的形成所欺骗，那么迷信的主体则相反，不会赋予其失败的行为决定性的特征，也不会将其归因于外部世界为他准备的迹象。然而，弗洛伊德也指出了两人的一个共同点：“他身上隐藏的东西对应于我身上的潜意识，而推动我们不把偶然性视为偶然性，而是去解释它的内部约束力量，对我们而言是共同的”[ 3]。这种力量促使主体“赋予事物的本质一个完整的意义” [4]，对弗洛伊德来说，这个意义指的是解释旨在揭示的性事物。
对于拉康来说，解释的目的是“更微妙”，并倾向于抹去主体所遭受的痛苦的意义：“目的是通过他自己的故事向他表明，症状、疾病与任何事物都没有任何联系，它被剥夺了任何意义。尽管它看起来是真实的，但它并不存在。 » [5]
因此，他赋予偶然性以卓越的地位，将其作为接近现实的一种手段，通过偶然性可以证明不可能的事情， [6]他指出。从逻辑角度看，偶然性违背了“总是掉进同一个洞”的症状[7]。拉康将偶然性定义为那些 阿尔及利亚 WhatsApp 号码列表 不会停止被书写的事物——它在时间层面上表明了一种变化、一种停止，同时具有新知识的可能性。当偶然性对一个主体具有觉醒的价值时，它就消解了症状所依赖的基础，也就是它在自己的网中捕获到的享受的意义。
否定向着不被书写的停止的位移表明，偶然性是通过在不停止处标记停止点来指定的。它可以是生命中的一个特殊事件，一次浪漫的邂逅，或是分析师让重复停止的行为，从而对之前被写成症状命运的内容获得新的解读。
雅克-阿兰·米勒解释说：“没有任何基础能够抵抗这种偶然性的酸性，它是非性交的结果，同时也是通往知识的道路，一条了解非性交的道路。正是因为我们只观察到两性关系中的偶然性，我们才能推断出其中不存在必然性” [8]。因此，偶然性是与书写性关系的不可能性相伴而生的，这也是为什么拉康将它作为分析经验的术语：“它所能产生的一切[...]，他说，是S1 ” ，“这种享受[...]最愚蠢[但]也是最奇异的” [9]。这种偶然情况使得创建与S2分离的 S1 成为可能。拉康在拉格朗德莫特大会上如此表示：“不要再写你自己了”，这是我们的机会。正是在偶然性中，正是在……所有观察的这种奇点中，我们才能在对现实的观念中以某种结晶的形式去设想那些事物；正是在那里，才能产生结点，才能产生沉淀点，而这些沉淀点最终会使分析性话语结出硕果” [10]。
弗洛伊德区分了外部机会（他相信外部机会）和内部机会（他驳斥内部机会）。在精神生活的层面上，“没有什么是任意的、不确定的” [2]。如果说他本人在创立精神分析时同意被其潜意识的形成所欺骗，那么迷信的主体则相反，不会赋予其失败的行为决定性的特征，也不会将其归因于外部世界为他准备的迹象。然而，弗洛伊德也指出了两人的一个共同点：“他身上隐藏的东西对应于我身上的潜意识，而推动我们不把偶然性视为偶然性，而是去解释它的内部约束力量，对我们而言是共同的”[ 3]。这种力量促使主体“赋予事物的本质一个完整的意义” [4]，对弗洛伊德来说，这个意义指的是解释旨在揭示的性事物。
对于拉康来说，解释的目的是“更微妙”，并倾向于抹去主体所遭受的痛苦的意义：“目的是通过他自己的故事向他表明，症状、疾病与任何事物都没有任何联系，它被剥夺了任何意义。尽管它看起来是真实的，但它并不存在。 » [5]
因此，他赋予偶然性以卓越的地位，将其作为接近现实的一种手段，通过偶然性可以证明不可能的事情， [6]他指出。从逻辑角度看，偶然性违背了“总是掉进同一个洞”的症状[7]。拉康将偶然性定义为那些 阿尔及利亚 WhatsApp 号码列表 不会停止被书写的事物——它在时间层面上表明了一种变化、一种停止，同时具有新知识的可能性。当偶然性对一个主体具有觉醒的价值时，它就消解了症状所依赖的基础，也就是它在自己的网中捕获到的享受的意义。
否定向着不被书写的停止的位移表明，偶然性是通过在不停止处标记停止点来指定的。它可以是生命中的一个特殊事件，一次浪漫的邂逅，或是分析师让重复停止的行为，从而对之前被写成症状命运的内容获得新的解读。
雅克-阿兰·米勒解释说：“没有任何基础能够抵抗这种偶然性的酸性，它是非性交的结果，同时也是通往知识的道路，一条了解非性交的道路。正是因为我们只观察到两性关系中的偶然性，我们才能推断出其中不存在必然性” [8]。因此，偶然性是与书写性关系的不可能性相伴而生的，这也是为什么拉康将它作为分析经验的术语：“它所能产生的一切[...]，他说，是S1 ” ，“这种享受[...]最愚蠢[但]也是最奇异的” [9]。这种偶然情况使得创建与S2分离的 S1 成为可能。拉康在拉格朗德莫特大会上如此表示：“不要再写你自己了”，这是我们的机会。正是在偶然性中，正是在……所有观察的这种奇点中，我们才能在对现实的观念中以某种结晶的形式去设想那些事物；正是在那里，才能产生结点，才能产生沉淀点，而这些沉淀点最终会使分析性话语结出硕果” [10]。